UNIDOS CONTRA EL CRIMEN

UNA LUCHA REALISTA CONTRA LA CRIMINALIDAD Sofía Flores Durante la última campaña electoral podíamos percibir a viva voz “mano dura contra la delincuencia” “pena de muerte para los violadores de niños”, inclusive era un eco compartido por muchos políticos , mas hoy  este clamor se ahogó con la complacencia del respeto a la vida,  a los derechos incluyendo el de los criminales, bajo esta toma de conciencia más fácil ha sido pasar el problema a la policía nacional , criticada e investigada hasta el mínimo detalle en su accionar bajo una legislación que lejos de ayudarla los pone al mismo nivel de un criminal, con la eterna consigna del respeto a los derechos humanos. Ante la criminalidad solo se escuchan voces de más resguardo policial, más patrullaje, policías motorizadas o mejorar el trabajo del serenazgo, es decir solo atinamos a sacudir la delincuencia mas no tomarla con seriedad a nivel de todas las instancias implicadas , las cuales son el pilar primordial para una buena prevención , protección y control. Hasta el momento, como siempre ha sido cuando no se toma el problema con responsabilidad, todas las fallas o errores de la inseguridad ciudadana se han descargado en el ministerio de interior, quienes también han mostrado debilidad para exigir al estado mayores recursos, una mejor legislación en donde protegerse así como un sistema penitenciario que no sea el proveedor de planes delincuenciales. El problema de la inseguridad ciudadana debe verse con frialdad e inteligencia, haciéndonos recapacitar entre los deberes y derechos del ciudadano, diferenciándolos de aquellos que están al margen de la ley. Los principios nos marcan un orden para vivir de acuerdo a reglas, nos enseñan y enseñamos que toda falta tiene un castigo para así reconocerlas, enmendarlas y corregirlas, sin embargo en la realidad se pierde esa concepción cuando por razones legales  tanto el ciudadano justo como el criminal tienen los mismos derechos, nos es raro entonces ver pasar por nuestras narices a delincuentes libres sin haber hecho reparación alguna, mucho menos rehabilitados ni corregidos. Para que nuestro sistema de protección al ciudadano funciones se necesita la participación de todos, a fin de apoyar las medidas drásticas necesarias para controlar este flagelo, aquí  es fundamental el rol de los medios de comunicación así como  la población en general, para no poner vallas u obstáculos moralistas, centrándonos en la razón y la justicia. Es así como podremos dar a nuestras autoridades un pleno respaldo para implementar leyes más severas, con un poder judicial que contemple criterios más justos en el tratamiento al criminal, con asociaciones de DDHH que no hostiguen a nuestro sistema jurídico, una mejor administración en la policía nacional controlando los focos de corrupción con incentivos y procedimientos justos entre sus miembros, asimismo el estado debe  aminorar los plazos en la otorgación de  recursos pertinentes, así como nombrar profesionales idóneos en la implementación de planes y estrategias de lucha contra la criminalidad. La seguridad ciudadana es tarea de todos, esto se lograra cuando  podamos visualizar este problema en forma colectiva dejando nuestra cultura individualista plagada de egoísmo y mezquindad, debemos contemplarla con sensatez a través de la prevención ; a lo largo de nuestra vida podemos ver la formación de esta lacra desde los inofensivos niños que pululan nuestras calles en abandono, después pirañas, más tarde maleantes y delincuentes de alto vuelo, la prevención debe contemplar exigir a nuestras autoridades locales programas de servicio social así como estrictos planes de planificación familiar. La protección a la familia es trabajo del MINDES cuya función debe ser realista y funcional. La prevención debe ir más allá de seguir poniéndonos rejas, muelles o resguardando calle por calle, debemos ver el problema desde su raíz, el mal siempre existirá, nuestro trabajo es minorizar sus efectos  en nuestras vidas, cortando riesgos e inculcando en nuestros jóvenes la autodisciplina a fin de no ser presa fácil de la delincuencia. Exijamos a nuestro gobierno enfrentar este flagelo con severidad y realismo a través de todas sus instancias, necesitamos resultados no más justificaciones o excusas,  no esperemos estar entre las ciudades más inseguras del mundo, con cúpulas sangrientas difíciles de combatir. El ciudadano cumplidor de la ley  debe tener el derecho primordial a ser protegido por sus autoridades, así como también respetar su derecho a defender su integridad y la vida de sus seres queridos.

REGRESA EL VIEJO PARTIDO COLORADO

Paraguay colorado

 El escándalo que produjo en Lima la elección de Nicolás Maduro tapó una elección quizás menos glamorosa para “los indignados” locales pero muy significativa. Las elecciones paraguayas supusieron la vuelta del viejo partido Colorado a la conducción del gobierno de ese país luego del breve paréntesis que supuso la incompleta presidencia de Fernando Lugo. Se debe recordar que el partido victorioso gobernó el Paraguay por más de 65 años antes de perder las elecciones donde Fernando Lugo resultó ganador.

 Como se recordará el expresidente Lugo fue víctima de un golpe de Estado orquestado desde el  Congreso de la República paraguayo. A través de un conjunto de acusaciones los miembros del Partido Liberal Auténtico, hasta ese momento aliado de Lugo, decidieron sacarlo del poder con el apoyo del partido Colorado. El proceso que terminó con la salida del ex cura de la presidencia de la nación guaraní fue rápidamente calificado por la propia UNASUR como un proceso irregular que interrumpía el orden constitucional. En opinión del organismo regional se trató de un juicio político que no respetó las garantías mínimas para que se ejerciera el derecho a la defensa del entonces presidente Lugo. No sólo los breves plazos para la preparación de su defensa (menos de 48 horas); sino un conjunto de acusaciones que no discutían hechos sino especulaciones de los adversarios políticos de turno, llevaron a la UNASUR primero a calificar como irregular el juicio político a Lugo y segundo a suspender a ese país del organismo regional.

 El golpe parlamentario colocó en el poder a Federico Franco en ese momento vice-presidente de Lugo y figura principal del Partido Liberal Auténtico, él pasó a controlar directamente el Poder Ejecutivo por primera vez en la historia paraguaya. Según informaciones periodísticas, con el golpe, los liberales habrían buscado quedarse en el poder más allá de la fecha que marcaba el calendario electoral. Sin embargo, el rápido movimiento del organismo regional habría hecho que Franco y su partido decidieron cumplir el calendario electoral original.

 La presidencia liberal ha pasado sin pena, ni gloria. Son múltiples las acusaciones de corrupción que aparecieron en la prensa durante el mandato liberal. Y pese a que algunos medios limeños se esfuerzan por levantar la imagen de un Paraguay que crece a cifras impresionantes, los liberales perdieron el poder ante los malos resultados de su presidencia provisional y frente a una maquinaria política mucho más aceitada, la del partido Colorado.

 Paraguay es conocido como uno de los países más corruptos y atrasados de nuestra región. Ahí no se ha producido reforma agraria y los indicadores sociales son paupérrimos. En medio del proceso electoral aparecieron acusaciones muy graves que deberían llamar la atención de aquellos que defienden la democracia. Es el caso de una compra-venta de más de 5 mil hectáreas que tenía de un lado el Estado a través del Instituto de Desarrollo Rural y de la Tierra (Indert) y por otro una empresa vinculada a Jorge Oviedo (líder del partido UNACE fundado por el fallecido general y frustrado golpista Lino Oviedo). Esta operación inmobiliaria según denuncias periodísticas supuso el pago de un sobreprecio de más de 8 millones de dólares por el terreno en cuestión. Para profundizar las sospechas el pago por dicha transacción se realizó en efectivo  y el dinero fue recibido por el tesorero del mencionado partido político. Según refieren diarios paraguayos, esta transacción habría sido fruto de un acuerdo entre el partido de gobierno y UNACE.

 Esta no fue la única irregularidad del proceso. En el Paraguay la compra de votos es un hecho corriente y ampliamente reconocido. En estas elecciones se captó en video a una senadora del Partido Colorado que presuntamente estaba pactando la compra de votos.  Es común también la costumbre del “alquiler” de los documentos de votación para evitar que se ejerza el derecho a voto.

 Por último, el sistema paraguayo posee algunas particularidades que si bien no son exclusivas de ese país llaman la atención. Tanto el Tribunal Supremo de Justicia Electoral, como los miembros de mesa presentes el día de la votación son producto de un cuoteo entre las diversas fuerzas políticas. Sin embargo, dicha repartición responde a un escenario político anterior, donde no existían fuerzas de izquierda. Los cargos del principal órgano electoral están repartidos entre representantes de los partidos Colorado, Liberal Auténtico y de la UNACE.

 Pese a todas estas irregularidades la comunidad internacional en su conjunto ha reconocido al nuevo presidente Horacio Cartes y ha validado el proceso electoral paraguayo. Por otra parte, los países miembros de UNASUR están en vías de normalizar sus relaciones con el nuevo gobierno, interrumpidas luego del golpe a Lugo. Con su actuación en Paraguay el organismo regional y los presidentes sudamericanos han puesto en claro que no están dispuestos a ningún tipo de golpe que afecte a los poderes democráticos constituidos. Sin embargo, extrañamos que la prensa nacional, que ha dedicado páginas enteras y portadas al proceso venezolano, haya sido más bien tímida con el proceso paraguayo plagado de irregularidades y que no haya condenado a UNASUR por su “doble moral”. ¿Será porque el que salió fue un Presidente de centro-izquierda? ¿Será porque Cartes es “antichavista”? ¿O será porque en realidad no le interesaba ni el futuro democrático de Paraguay o el de Venezuela y querían disciplinar al actual gobierno peruano?

TENDENCIAS MUNDIALES DEL EMPLEO

Nos prometieron empleos, y nos convirtieron en desempleados empobrecidos

Trabajador guatemalteco. Imagen: Ollantay Itzanmá

Por Ollantay Itzamná

 Cómo olvidar la promesa de antaño reciente que nos decían: “estudia para tener un buen empleo estable”. Muchos de nosotros/as creímos al mercado universitario que nos prometió el mito del pleno empleo. Cómo no recordar aquella sensación que se nos transmitía del trabajo estable como un factor determinante de la identidad personal de un trabajador moderno. En muy poco tiempo se pulverizó el mito del pleno empleo moderno.
Según estudios de la Organización Internacional de Trabajo (OIT), titulado: Tendencias Mundiales del Empleo 2013, si para el 2012 subsistían 197 millones de personas desempleadas en el mundo, para el presente año, esta cifra se eleva 203 millones. Además, la publicación de la OIT indica que en el mundo subsisten 397 millones de trabajadores/as en situación de pobreza extrema, y otros 472 millones de trabajadores no pueden satisfacer con regularidad sus necesidades básicas. Es decir, en el moderno mercado laboral del siglo XXI, cerca de mil millones de trabajadores/as no ganan ni lo básico para comer.

Qué inmoral contradicción. Cuando más moderno y civilizado es el mercado laboral mundial, más desempleo y trabajadores hambrientos genera. Cuanta más riqueza se produce en el mundo, más empobrecimiento se acumula en la humanidad.

Los países “desarrollados” que nos juzgan y sojuzgan al resto como “sub desarrollados” son los más “desarrollados” en el desempleo. España tiene más de 6 millones de desempleados. Francia, 3 millones. En conjunto, la zona euro tiene 12.1% de creciente desempleo (España y Grecia tienen más del 27% de desempleo). En los EEUU., el desempleo oficial ya supera el 8%. Esta es la tragedia inmoral de quienes se sienten auto proclamados para sermonear con discursos sobre trabajo decente, democracia, derechos humanos, etc. Élite de traidores que ahora sacrifica con el desempleo a su decrecida juventud híper profesionalizada, y desahucia a sus jubilados negándoles los derechos laborales ganados.

Mientras el Norte labra y soporta las consecuencias de la desgracia del prepotente libre mercado laboral, sureños países sutiles como Ecuador, Bolivia y otros tienen controlado el desempleo al tope del 5%. En la zona de CELAC (Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños) el desempleo no supera en mucho el 6%. Aunque sí existen países excepciones en esta zona.

Países como Honduras o Guatemala, obsesionados por el sistema neoliberal, que no escarmientan con las nefastas recetas del BM y FMI, condenan a su juventud a una existencia sin sentido. Cada año, en estos países se expulsa cerca de 50 mil jóvenes al mercado laboral para buscar trabajo que no encuentran. Técnicos y profesionales desfilan resignados a las maquilas y a los súper mercados para ser sobre explotados. Las grandes mayorías de campesinos e indígenas sin tierra sobreviven resignados a ser intoxicados y esclavizados en los cultivos de Palma Africana, Caña de Azúcar, Hule, etc. Monocultivos asesinos que no conocen de derechos humanos, mucho menos de derechos laborales. En Honduras, con todas las políticas de empleo (o explotación) a medio tiempo, declaración de zona franca del territorio nacional, etc., más de un millón y medio de hondureños/as “celebrarán” el Día Internacional de Trabajo buscando trabajo desesperadamente. A muchos cientos de miles de hondureños este Día los encontrará intentando vencer la mortal ruta de “mojados” hacia el Norte para ser vomitados inmediatamente como indeseables.

En este contexto, nuestro instinto de sobrevivencia nos obliga a recapacitar y redefinir nuestro sentido de orientación. Si seguimos obnubilados con la oscuridad radiante del Norte, entonces, nuestro nefasto destino laboral seguirá siendo la desgracia del desempleo. Tenemos que aceptar que jamás tendremos trabajo decente por la buena voluntad de la inversión extranjera. Mucho menos en un libre mercado laboral desregulado. Países de MERCOSUR, ALBA, CELAC, UNASUR, nos están demostrando con hechos que es posible generar empleos dignos, incluso en época de crisis mundial, pero fuera de las recetas neoliberales del BM y el FMI.

Nos auto engañamos al haber creído en el mito del pleno empleo del mercado laboral. Tenemos que comenzar a creer en nosotros mismos e intentar a convivir según nuestras capacidades y la capacidad productiva de nuestra Madre Tierra. Debemos voltear la mirada al campo. Comenzar a cultivar nuestra propia comida. Comenzar a cuidar nuestras fuentes de subsistencia. Hemos entrado a la etapa de la sobrevivencia planetaria. No sólo no tenemos trabajo. No tenemos ya agua suficiente en el planeta. La alimentación, la energía, la seguridad, escasean. El clima enloquece. La incertidumbre nos acecha por todas partes. La salvación no vendrá del Norte. Mucho menos de su neoliberal mercado laboral.

La solución posible está en nosotros mismos. Está en las iniciativas del Sur. Comencemos a retornar a la tierra, y a producir y consumir según nuestras capacidades y la capacidad regenerativa de nuestra Madre Tierra. Nuestro destino no es el desempleo mortal, ni la semi esclavitud. Liberemos al planeta de los mitos del neoliberalismo y volteemos la mirada a lo que jamás debimos dejar: nuestra Madre Tierra y la convivencia responsable con Ella.

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*Ollantay Itzamná, indígena quechua. Acompaña a las organizaciones indígenas y sociales en la zona maya. Conoció el castellano a los diez años, cuando conoció la escuela, la carretera, la rueda, etc. Escribe desde hace 10 años no por dinero, sino a cambio de que sus reflexiones que son los aportes de muchos y muchas sin derecho a escribir “Solo nos dejen decir nuestra verdad”

DESENTENDIMIENTO A LA CONSULTA PREVIA

El Presidente Humala y su visión sobre los Pueblos Indígenas

Por Javier La Rosa Calle*

 El domingo 28 de abril por la noche hemos visto por televisión la entrevista realizada al Presidente de la República Ollanta Humala sobre una serie de temas de relevancia para el país. Aquí queremos referirnos a las declaraciones formuladas en relación al Derecho a la Consulta Previa, ya que creemos se han hecho una serie de afirmaciones imprecisas que no condicen con el respeto a los derechos de los pueblos indígenas en el Perú.

Al respecto creemos que existen desentendimientos sobre este derecho a la consulta previa. Especialmente, cuando se refiere a la decisión final que el Estado debe adoptar cuando no existe acuerdo, lo que no quiere decir, que en determinados supuestos (por ejemplo, desplazamientos del pueblo o comunidad, vertimiento de sustancias tóxicas en territorio de la comunidad, mega proyectos) será necesario obtener el consentimiento de los pueblos consultados. Así lo acaba señalar recientemente el Relator Especial de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, James Anaya en su visita a Lima. Pero además ya lo establece la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, la cual es obligatoria para nuestro país.

Igualmente nos ha sorprendido la confusión existente sobre las comunidades campesinas y nativas del país. Sobre esto cabe afirmar que el derecho a la consulta previa no es sólo para las comunidades nativas que se encuentran en la Amazonía sino que lo es también para todos los pueblos indígenas más allá de la denominación que tengan en el país. Por lo tanto, las comunidades campesinas, así se encuentren ubicadas en zonas andinas o de costa, si es que se autoperciben colectivamente como pueblo indígena y mantienen total parcialmente alguna tradición cultural están amparadas por el Convenio 169 de la OIT para el ejercicio de este derecho.

También nos ha parecido preocupante la referencia a los pueblos en aislamiento voluntario que se encuentran en la Amazonía, a quienes se buscaría “articularlos” para facilitar su desarrollo. Olvidándose con ello una serie de compromisos internacionales que el Estado peruano ha adoptado o el propio Convenio 169 que señalan que no se trata de integrarlos o de ofrecerles las ventajas del “desarrollo”, sino de lo que se trata es de respetar su derecho a mantener su status quo hasta que ellos lo estimen conveniente.

Creemos necesario una rectificación de estas visiones que pueden generar una mayor conflictividad por la adopción de políticas equivocadas que ya han fracasado en nuestra era republicana. Por ello invocamos al Poder Ejecutivo para que retome las acciones para reanudar procesos de diálogo y de consulta previa con los pueblos indígenas a través de sus organizaciones representativas, siendo un paso importante para ello es que publique la Base de Datos para saber a quién se está considerando como pueblos sujetos de este derecho. No hacerlo, usando de pretexto que se ha interpuesto una demanda no sólo revela desconocimiento sino incluso pareciera mala fe.

CONTRA LEY TUBINO

Perú: Indígenas de Ucayali y Madre de Dios anuncian movilización contra Ley Carlos Tubino

Ecopolitology.org

 Una vez más se postergó el debate sobre el proyecto de ley 1035 el cual pretende declarar de interés público la interconexión terrestre entre Puerto Esperanza en Ucayali e Iñapari en Madre de Dios. La iniciativa ha provocado que indígenas amazónicos de las dos regiones anuncien una movilización en contra de su aprobación por perjudicar la reserva protegida del Alto Purús.

La suspensión se habría dado a raíz del pedido de la congresista Verónika Mendoza, quien solicitó revisar la opinión emitida por tres ministros -que han manifestado su oposición a la construcción de una carretera o una vía férrea- y de las organizaciones civiles e indígenas.

El pedido se formuló en el marco de la tercera sesión y audiencia descentralizada de la Comisión de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos, Ambiente y Ecología del Congreso, que se llevó a cabo el pasado 30 de abril en el distrito El Sauce, en el departamento de San Martín.

De este grupo forma parte el parlamentario Eduardo Nayap Kinin quien recordó que las poblaciones indígenas se encuentran amparadas por la ley de consulta previa y que por lo tanto la propuesta debe ser sometida al procedimiento de la consulta previa, libre e informada.

Hablan los posibles afectados

Para Josué Faquín, presidente de la Organización Regional Aidesep Ucayali (ORAU), la aprobación del proyecto de ley 1035, conocido también como “Ley Tubino”, por ser el parlamentario Carlos Tubino su principal promotor, puede significar el inicio de un nuevo conflicto social.

“Si dicho proyecto de ley es elevado mañana al pleno del Parlamento, se estaría dando luz verde a la construcción de una carretera que atravesaría el Parque Nacional Alto Purús, lo que vulneraría y beneficiaría a los traficantes de madera, los cuales, debido a que no hay acceso terrestre, aún no se animan a talar árboles en el Purús”, explicó.

Asimismo, Faquín recordó en estas mismas declaraciones dadas antes de la citada sesión de la Comisión del 30 de abril, que hace un mes las organizaciones indígenas celebraron un congreso para tratar el tema, donde elaboraron un pronunciamiento en conjunto y expresaron un rotundo rechazo a la construcción de la vía.

Agregó que por nada del mundo van a permitir la construcción de una carretera en medio del bosque y que, si es necesario, los pueblos nativos desatarían un nuevo ‘baguazo’ para proteger la reserva.

Cabe precisar que el Ministerio del Ambiente, el Sernanp, instituciones académicas internacionales, el Gobierno Regional de Ucayali y la Comisión Ambiental Regional de Madre de Dios se han pronunciado en contra de su construcción.

“Al parecer, para el legislador fujimorista Carlos Tubino, estas opiniones de expertos tienen poca importancia, pues es él el principal promotor de la carretera”, afirmó Faquín.

“Vamos a movilizarnos permanentemente. Si se aprueba la “Ley Tubino” vamos a ir hasta el Congreso y hacer nuestra protesta. Vamos a movilizarnos hacia la Reserva de Purús y vamos a defenderla. Esa carretera no va a pasar por Purús, no lo vamos a permitir”, sentenció el dirigente de ORAU.

PROBLEMÁTICA DE LA MINERÍA INFORMAL

Analizan rol del Estado frente a la problema minera informal e ilegal 

 Durante su exposición en el certamen denominado Acciones del Estado frente a la problemática de la minería informal e ilegal en la Región Piura”, organizado por Defensoria del Pueblo, la gerente regional de Recursos Naturales y Gestión del Medio Ambiente, ha destacado el liderazgo institucional en este tema desde la Mesa Interinstitucional promovida por el Grupo Impulsor constituido en agosto del año 2011.

La sinergia de voluntades y el permanente trabajo institucional ha permitido que este proceso siga adelante y no tenga obstáculos mayores en la medida que se trabaja con los propios actores como son los mineros agrupados en sus respectivas asociaciones, ha señalado la Ing. Cristina Portocarrero Lau.

Tras señalar que la gerencia regional a su cargo realiza el acompañamiento al proceso, es la dirección regional de Energía y Minas, la que ejecuta las acciones, destacando la socialización de las acciones que desde un primer momento se han dado con la finalidad que todos los involucrados conozcan lo que se viene haciendo.

Coincide con lo expresado por otros participantes en el sentido que si estas acciones no van de la mano con la Interdicción que implica una acción decidida contra los ilegales en la medida que se van cerrando etapas, se corre el riesgo de que se perciba a un Estado débil y sin respaldo para las instituciones inmersa en el tema.

Dio a conocer también que se ha logrado validar la Política Regional de la Pequeña Minería y Minería Artesanal, donde el Gobierno Regional establece cinco lineamientos como son el Respeto a la actividad, Determinación de áreas, Promoción de la formalización, Erradicación y Aplicación de control, fiscalización y sanción . 

En relación con propuestas de alternativas para aquellas personas que no logren formalizarse, la Ing. Portocarrero ha explicado que por disposición del presidente regional se vienen promoviendo iniciativas viables de desarrollo alternativo para su inserción en otras actividades económicas. Citó el caso de Procompite.

En la jornada de hoy también expuso el director regional de Energía y Minas, Ing. Alfredo Guzmán Zegarra, quien demandó que los integrantes de la mesa continúen brindando su apoyo a fin de fortalecer el trabajo como hasta ahora. También lo hizo Abog. Luís Barrera Asayac de la Superintendencia Nacional de Registro de la Propiedad –SUNARP Piura, quien señaló que pese a existir desde un año una norma que dispone la inscripción de bienes vinculados a la pequeña minería y minería artesanal hasta el momento ningún minero ha registrado bien alguno, invocando a que lo hagan a fin de evitar problemas posteriores.

Esto implica registrar maquinaria y demás bienes que utilizan en sus actividades. Otro de los expositores fue el Ing. Félix Aguilar de la Autoridad Nacional del Agua – Autoridad Administrativa Jequetepeque –Zarumilla entre otros.//

BEATA ANA DE SAN BARTOLOMÉ

Beata Ana de San Bartolomé

La Beata Ana de San Bartolomé se llamaba Ana García Manzanas y nació en Almendral de la Cañada (Toledo) el 1 de octubre de 1549. Era la quinta hija de María Manzanas y Hernan García. A los nueve años perdió a su madre y, un año después, a su padre. Pronto sintió vocación religiosa, pero sus hermanos no apoyaron su decisión de ser carmelita y por ello sufrió grandes contradicciones que repercutieron sobre su salud, llegando a enfermar gravemente. Entonces sus hermanos ofrecieron una novena al apóstol San Bartolomé por su curación y el día de su fiesta, 24 de agosto de 1570; al entrar en una ermita dedicada a su advocación cercana a su pueblo, se curó repentinamente.

                             Almendral de la Cañada (Toledo) . Pueblo natal de la beata Ana de san Bartolomé

En gratitud al Apóstol que ella consideró siempre su gran intercesor le eligió para su nuevo nombre de carmelita descalza. Profesó en el convento de San José de Ávila el día 2 de noviembre de 1570 mientras Santa Teresa estaba fundando en Salamanca. Fue la primera hermana de velo blanco, freila o lega que Teresa de Jesús admitió en su primer Carmelo, cuna de su Reforma. Unos meses después tuvo lugar el primer encuentro entre ellas y, desde ese instante, se estableció una especial corriente de empatía que duró hasta el fin de sus vidas.

Convento de san José de Ávila, primera fundación de santa Teresa de Jesús, cuna de la reforma y donde la beata ingresó en 1570.

En la Navidad de 1577 Santa Teresa se rompió el brazo izquierdo y Ana de San Bartolomé se convirtió en su compañera inseparable: fue su cocinera, su enfermera, su secretaria, su confidente y su apoyo en las últimas fundaciones: realmente su sombra. Hasta tal punto la quiso y la valoró Santa Teresa que, el 4 de octubre de 1582, cuando sintió que llegaba la hora de su muerte, la reclamó junto a sí para morir entre sus brazos, convirtiéndose en su heredera espiritual.

En los brazos de la beata Ana pasó a ver a su Esposo, Santa Teresa de Jesús, el 4 de octubre de 1582. Fotograma de la serie de TVE de 1982.

En 1604 fue reclamada para implantar el Camelo Teresiano en Francia. En 1605 fundó el Carmelo de Pontoise y fue elegida priora del de París; en 1608 fundó el Carmelo de Tours, y en 1612, reclamada por la infanta Isabel Clara Eugenia, hija de Felipe II y entonces Soberana de los Países Bajos, llegó a Flandes para fundar el Carmelo de Amberes, del que fue priora hasta su muerte. La Infanta siempre mostró un gran aprecio por esta hija predilecta de Santa Teresa y pronto Ana de San Bartolomé se convirtió en su fiel amiga y consejera. En Amberes vivió la Beata las felices noticias de la Beatificación y Canonización de Teresa de Jesús, y fue ella quien primero dedicó en el mundo un Carmelo a la advocación de su Santa Madre; así,  el Carmelo de Amberes se llamó desde entonces de Santa Teresa y San José.

Carmelo de Amberes (Bélgica). De todas las fundaciones en Francia surgieron las flores de la beata María de la Encarnación (Mme Acarie), Santa Teresa del Niño Jesús o de la Beata Isabel de la Trinidad o de las Beatas Carmelitas descalzas mártires de Compiegne, entre otras.

En Flandes vivió Ana de San Bartolomé los últimos años de su vida con gran fama de santidad, que, al igual que le ocurrió a Santa Teresa en Castilla, la envolvió sin ella poderlo evitar. Todo tipo de personas, desde los humildes campesinos hasta las gentes de más alta alcurnia, acudían a su Carmelo para pedirle su consejo y su bendición. Fue consejera y amiga de los soldados y generales de los famosos Tercios de Flandes que recurrían a ella para implorar su bendición y prender unas letras suyas en la coraza como salvaguarda y protección en la batalla. En dos ocasiones se consideró vencido el peligro de que las huestes protestantes, al mando del príncipe Guillermo de Nassau, invadieran Amberes gracias a la intercesión de Ana de San Bartolomé, que, alertada interiormente de que algo grave ocurría, despertó a las carmelitas en plena madrugada para acudir al coro a rezar. De estos episodios extraordinarios se hicieron las declaraciones y diligencias oportunas y el Obispo de Amberes la proclamó en vida Libertadora de Amberes. Su iconografía más divulgada reproduce la escena de su ferviente oración por la ciudad.
Estos acontecimientos extraordinarios acrecentaron de forma imparable la fama de su santidad por toda Europa. A principios de 1626 se agravó su delicado estado de salud y tan sólo la preocupaba morir en paz sin ruido ni barhaúnda, ya que cada vez que empeoraba, la Infanta mandaba a su médico personal a atenderla y toda la corte se preocupaba. El 19 de marzo murió su querida prima Francisca y esta noticia apagó aún más su vida. En el último tramo pedía a sus hijas que le cantasen los versos de su querido San Juan de la Cruz ¿Adónde te escondiste Amado? Al fin se cumplió su deseo y cuando el 4 de junio tuvo una recaída no pareció de gravedad. Pero unos días después empeoró y, ante su inminente muerte, con gran serenidad pidió una reliquia de su querida madre Teresa de Jesús. Murió como ella quiso, rodeada de sus hijas y sin llamar la atención, el atardecer del domingo 7 de junio de 1626, festividad de la Santísima Trinidad, misterio del que era muy devota. Pero no pudo impedir que cientos de personas de toda condición social se acercasen hasta su querido Carmelo para venerarla como una santa. El confesor de la Infanta, el agustino fray Bartolomé de los Ríos, ofició dos funerales: uno en Amberes, antes de su entierro, ante el Obispo y todas las autoridades, y otro en la catedral de Bruselas, presidido por la Infanta, que quiso ofrecer un solemne funeral en memoria de su gran amiga y consejera. Pronto se sucedieron los milagros -el primero de ellos tuvo lugar el mismo día de su muerte- y la Infanta Isabel Clara Eugenia, junto con la reina María de Médicis fueron grandes impulsoras del Proceso de Canonización. Curiosamente uno de los dos milagros valorados para su beatificación fue la curación instantánea por imposición de su capa blanca a la reina María de Médicis en 1633; el otro fue la curación de un fraile carmelita del convento de Amberes en 1731. Reyes, príncipes y rectores de las más importantes universidades enviaron al Papa cartas solicitando su pronta beatificación, pero, a pesar de los numerosos milagros, el proceso se alargó interminablemente en el tiempo, en gran parte por las circunstancias políticas que atravesó Flandes hasta que en 1830 se constituyó el reino católico de Bélgica. Al fin el 6 de mayo de 1917, en plena Primera Guerra Mundial, culminó el proceso y el papa Benedicto XV beatificó a esta ilustre carmelita toledana expresando en el Breve su satisfacción por elevar al honor de los altares a la compañera inseparable de Santa Teresa a quien ella ya había canonizado en vida cuando decía: Ana, Ana, tú eres la santa, yo tengo la fama. En la solemne ceremonia, celebrada en el interior de la Basílica de San Pedro, Ana de San Bartolomé fue invocada como defensora de la Paz.